这边不过尊者，而佛受不起的扶养，父母也能受。一钵饭，佛都不能消受，父母能消受。
母亲像观世音菩萨来者不拒
一钵饭，佛都不能消受，父母能消受摘自善导专家所著《观经四贴疏》也许文言译文以下：咱们的父母，是尘寰最大的福田，佛是诞生间最大的福田。
夙昔佛活着的时间，有一年碰到饥饿祸殃，很多人都饿死了，处处都是白骨，比丘们都很难乞到食品。那时世尊等候比丘们都出去托钵后，单独一人到城中去托钵，不过从早晨从来到午时，挨家挨户托钵，都没有乞到食品，世尊惟独空钵而返，第二天再去，依然没有乞到食品，第三天一样去托钵也没有获得。
是日溘然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色反常，貌似很饥饿的状态。就对世尊说：“世尊，本日乞到食品了吗？”世尊比较丘说：“我三天以来，托钵没有乞到一匙，我本日饥饿空虚，没有气力和你措辞。”比丘听佛这么说，哀伤啜泣不能管制，即自身料到：世尊是无尚福田，所有众生覆护之处，直爽我把自身的三衣卖掉，用卖掉的钱再买取一钵饭，伺侯给世尊，如今恰是我应当云云做的时间。比丘如许想完，就去卖掉了自身出家人的三衣，买了一钵饭，立刻给世尊拿去，世尊早曾经了解了这一情形，比较丘说：“比丘啊，如今恰逢祸殃，人们都饿死了，你在甚么场合获得这一钵白白的大米饭的？”比丘就一五一十的给佛说了周全情形。
世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的姻缘，极尊、深重、极恩啊，你本日用这三衣换取一钵饭给我，我齐备接受了你的美意，不过我消受不起这钵饭啊。”
比丘又对佛说：“世尊啊，您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛除外，谁还能消受呢?”
世尊说：“比丘啊，你有父母吗?”
比丘答说：“有。”
世尊就说：“你拿这钵饭扶养你的父母去吧!”
比丘说：“世尊您都不也许消受，我的父母有岂能消受呢?”
世尊说道：“你的父母能消受，为甚么呢?父母生养了你的身段，对你有特别大而重的恩，由于云云是以也许消受。”
世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗?”
比丘答言：“我的父母对佛都不信。”
世尊说：“你的父母他们本日会对佛有决心的，见到你扶养他们饭，会大生欢欣，由于云云而大发决心，尔后你就讲解他们三皈依，就也许吃这钵饭了。”
这位比丘就遵循佛的教师，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月受孕之恩。佛尚自收恩孝养父母，况且庸人而不孝养。《观经四贴疏》华夏文：又父母者，尘寰福田之极也。佛者，即是诞生福田之极也。
然佛活着时，遇值时年饥俭，人皆饿死，白骨纵横；诸比丘等，托钵罕见。于时世尊，待比丘等去后，单独入城托钵。从旦至中，门门唤乞，无与食者。佛还空钵而归，明日复去，又还不得。后日复去，又亦不得。忽有一比丘，道逢见佛，颜色反常，似有饥相。即问佛言：世尊！今已食竟也？佛言比丘！我经三日以来，托钵不得一匙，我今饥虚，无力能共汝语。比丘闻佛语已，悲泪不能自胜。即自念言：佛是无尚福田，众生覆护。我此三衣卖却，买取一钵饭，送上于佛，今恰是时也。做是念已，即买得钵饭，急将上佛。佛知而故问言：比丘！时年饥俭，人皆饿死；汝今那处，得此一钵纯色饭来？比丘如前具白世尊。佛又言：比丘！三衣者，即是三世诸佛之幢相。此衣姻缘，极尊、深重、极恩，汝今易患此饭与我者，大领汝美意，我不用此饭也。比丘重白佛言：佛是三界福田，圣中之极，尚言不用者；除佛除外，谁能消也？佛言：比丘！汝有父母已不？答言：有。汝将扶养父母去。比丘言：佛尚云不用，我父母岂能消也？佛言：得消，何以故？父母能生汝身，于汝有大重恩，为此得消。佛又问：比丘！汝父母有信佛心不？比丘言：都无决心。佛言：今有决心，见汝与饭，大生欢欣，因而即发决心。先教受三归依，即能消此食也。时比丘既受释教，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月受孕之恩。佛尚自收恩孝养父母，况且庸人而不孝养。故知父母恩深深重也。
——摘自 善导专家所著《观经四贴疏》之 观经序分义 卷第二 “净业三福之孝养父母”
扶养父母好事与扶养平生补处菩萨好事等印光专家在《增广印光法师文钞?卷二?释教以孝为本论》中开示到是以佛经中说：
扶养父母的好事，与扶养平生补处菩萨的好事相等。双亲健在，则理应要以善巧便利来开导开示，令其持斋念经，求生西方极乐寰球。
双亲死后，则以自身读诵典范修持的好事，常时诚恳为双亲回向，令其永恒超过于五浊恶世，长辞于六道死活循环的患难，证得无生法忍，登入不退之地。使其尽来日际，行菩萨道，度脱众生，令自身与别人，共成无尚正觉之道。如许才是不与尘寰公有的大孝啊！
《印光法师文钞》华夏文：扶养父母好事，与扶养平生补处菩萨好事等。
亲在，则善巧劝谕，令其持斋念经求生西方。
亲殁，则以己读诵修持好事，常时诚恳为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。
如是乃为不与世共之大孝也。
——摘自《增广印光法师文钞?卷二?释教以孝为本论》
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